中学生必知哲理-庄子 自由

我们都知道在中学的学习过程中，除了要把握好课本上的内容，还要了解很多课外知识。针对课外必知哲理的学习，我们学大教育专家为大家带来了中学生必知哲理-庄子 自由，希望可以帮助大家的学习。

庄子的自由说提倡的是相对自由而非绝对自由，《逍遥游》主张入世、出世和游世相结合，这是境界提升的三段论，有如禅宗的概念，自由是穷尽于将入世、出世的自在把握中进而达到游世，没有入世、出世的相对基础就没有游世的自在抑或是自由。

说老百姓话，我们生存在这个世界上，第一步必须潜入这个红尘中，第二步是个性上超然于世，但不是格格不入，第三步是出入自由，所谓站在漩涡之上看漩涡的流向，我从来不赞成脱离“群众”的自我，而是要“卧底”于“群众”之中通过“群众”完成自己个性的升华，达到自度度他，小我大我之别。因此关于我在70年代的人的评价中触怒众颜的原因就是没有说清自己对70年代人的微辞在于不够圆滑，圆滑不是世故，而是做人的游刃有余，实际上就是庄子的处事哲学。诸如七十年代出生的人，即没有六十年代以前出生的人的传统教育的系统性，也没有八十年代出生的人的时尚吸收的纯洁性，他们属于“进步”与“落后”边缘人，作为六十年代出生的人中的激进派，我个人虽然对六十年代的人的固有意识不以为然，常常认为他们固执于僵化，但是毕竟这些人的传统底蕴要“文化”的多，包括读的书、感受社会的方式更侧重理性的一面，并不是说理性的东西可以高于一切，但是理性必然体现着智慧之光。但是我喜欢七十年代出生的人，他们既不僵化也不逆反。在这个群体中，我容易找到感觉。尽管我常常认为他们中更多的人因为生活的底蕴不够而失之浅薄，因为我自己就是一个曾经自以为是的人，当一切变成深刻的体会，常常自问人海茫茫，红尘碌碌，你又是谁?今天的我自认为已努力地抛却狭隘，以平常心看平常与不平常之事，不管语言如何偏激，心却不再自恃清高，这是人性修养的基础，领悟它用了我几乎所以的情感代价，真希望别人不要走我的老路，追悔莫及。

总之，以上分析并不重要，关键是一个人的对于善良的把握和理解是一个人的价值底线，善良的人也自是谦和的人，感受生活最敏感的人，人性之美将为其而彰显。

人们常说成者英雄败者寇，肯定了成败论英雄的观点，过程的追求是自己的感受，结果的认同是别人的感觉，任何主观的辩解都是苍白的，结果是客观的论据，作为人，时尚的说法是讲究生活的质量，而生活的质量的标准应该不是唯一的，不同的人世界观不同，对生活质量的要求也不一样，但有一点是一至的，谁都希望活得快乐。活得快乐应该是生活上衣食无忧，志趣得以实现，感情生活怡然，社会压力相对不大，而更好的结果是社会地位在一定范围内高人一筹，同时受到别人的尊敬。如此效果得到人们后公认就算是成功了。没有人可以否定这些效果的获得可以不付代价，而代价的付出过程就是一个人目标追求的过程。卑贱者常以主观自负的感觉为自己辩护，在蔑视别人，挑剔别人的同时掩饰自卑，卑贱者不完全是地位的卑下，地位的卑下可以仅用卑微形容，而更可怜者是在认识世界上的心理不健全，从而将自己置于尴尬的境地而无力解脱，从而卑贱。这样的人总是悒郁的心性，狭隘的情感，与豁达无缘，与洒脱无涉。

还说自由，“自由”二字似乎被历代圣贤深畏，正统儒家文献中几乎找不到“自由”二字!孔子有云：“从心不欲不逾矩”所谓的“矩”,也就是宗法专制的政治伦理,因而无自由可言。历代官修史书的人物传记中，只能看到“不得自由”，“不敢自由”的字样。只是有些文人墨客偶有感叹：“春风无限潇湘意，欲采萍花不自由! 人的天性是向往自由、洒脱的，可是现实的境遇却未被如人所愿!于是，很多人不甘愿人身受束缚、心灵受扭曲，大家选择逃离! 在佛教的禅语中，自由出现的频率非常高。按照佛教教义，自由就是解脱。禅语有云：菩提本无树，宁静亦非苔，本来无一物，何处染尘埃!禅语又云：“欲知吾道廊，不与物情违;大海从鱼跃，天空任鸟飞!”而且不拘泥与形式，行走坐卧皆为禅。说了半天都是精神追求，从另一个角度也说明，世间本来就没有自由的自由。记得一句话印象颇深：理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。

看来自由不过是一种认识?

所以，自由问题，按照庄子的理解，人无处不是自由的，只要心性自由，就是行为的自由，自由的相对性在于把握自由的参照，烦恼是自造的，世上本无事，庸人自绕之。

中学生必知哲理-庄子 自由经过上文的讲述我们已经知道了，希望同学们可以通过上文所提供的知识多掌握一些中学生的必知哲理。