老子的智慧读后感6篇阅读

篇四：老子的智慧读后感

最近学生课程在学习中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养;老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世;老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。

感悟一万事定要顺其自然

人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚;追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二万事要坚持中庸，到了就好，不要过

人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。

我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福!

篇五：老子的智慧读后感

鲁迅说过，“不读《老子》，不知中国文化”。

适逢单位给我们订阅了《老子的智慧》一书，闲暇时间，细细品读，先哲智慧，浸润心灵。

一、有容乃大

《道德经》说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”老子告诉我们，要像道一样虚无清静，无所不容，无所不纳，视天下如一己，观万物如一身，无有彼此之分，无有上下之别，无私情，无妄为，顺自然，符物理，犹如海纳百川，不拘细流。常言道虚怀若谷，有容乃大。“谷”与“容”说的既是一种胸怀，也是道的生命境界。人心若能容者必是心胸开阔、气度非凡者，江海之所能容亦是因为辽阔，天地空阔才能使万物自然生长。道就是以虚容为体的，故能使万物能自然生化并各适其性。因此，我们看到，自然界中尽管是由千差万别的物群构成的，但其生育化成却是和谐有序的。同样，在现实世界来说，不同人群和种族、不同宗教和文化，构成了我们这个丰富多彩世界，只要我们能虚怀包容，不自见、不自是、不自伐、不自矜，就能相互促进，共同繁荣。南华真人说“唯道集虚。”因为虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，可以使万物各美其美，生气蓬勃。老子说“知常容”，就是让人保持和发展有容乃大的生命境界。

就拿教学教研工作来说，三人行必有我师焉。对于任何一个人来说，从别人身上学习，从而得到感悟和收获都是非常重要的。只有博采众家之长，才能弥补自己的不足。对于一名学生如此，对于一名老师其实更是如此。比如我们搞的“同课异构”活动就是一种有效的教研策略。深入搞好“同课异构共赏”活动，并且使这种活动自然地渗透到平时的教学中去，将会让教师们在合作探究中得到共同提高，通过这种互助与合作，教师间建立积极的伙伴关系，共同分享教学经验与成功之处，也将会更深入的促使教师专业水平的群体性提高。

二、上善若水

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去地方还最接近大道呢?因为水本来是乾净纯洁的，但为了净化他物而把自身弄得全是污浊，最后还要流到最低的地方，不再被人重视。所以为了别人而牺牲自己，最后还落到人人都不愿去、受轻视的地方，这种“甘愿付出，不求回报”的精神就是“道”的品质，这种品质在《道德经》里也叫“柔弱”，即永远把自己个人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方，《道德经》写道∶“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”意思是，天下最柔弱的，莫过于水，用它去攻击最坚强的，没有不胜的。在克服困难时，水又变成最坚强的。《道德经》就是以水喻“道”，用水的柔弱与顽强来形容“道”的特性。我们总是强调人要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉献就是付出的愿望与力量要强大。为什么那些有著无私奉献精神的人做起事来总是会散发出蓬勃朝气和无穷力量呢?因为他的精神状态符合了万物本源“道”的特性。所以人生要成功，就必须把“道”的特性(道性)变成自己内在的品质，永远想到自己所做的比自己想得到的要多得多，这样人永远就不会离成功太远。

作为一名教研员，我觉得奉献和分享应成为我们特有的品质。在完成繁杂的常规工作的同时，作为教研员必须加强学习。学习应该成为教研员的一种重要的生活方式。作为教研员具有一定的实践经验、教育教学技能和应对实际问题的能力，但是，自已的知识视野大多局限于本学科领域，缺乏大教育眼光，缺乏中观和宏观思维。因此，教研员的学习，既要立足于更新自己的学科知识，更要跳出学科的局限，多学习教育学、哲学、社会学、自然科学的相关理论，从而转变观念，扩大眼界，提升素养，获得专业发展。专业成长需要积累，智慧的生成需要积淀。教研员大多面向教育教学实际，获得的实际经验和具体感悟较多，但如果不重视、不善于积累、总结和提升，有效的经验和生动的感悟就得不到交流和传播，就产生不了对他人的启迪作用。因此自己要养成善于观察、勤于写作的习惯，多写教研笔记、教学反思、教育随笔，积累研究的素材、成功的案例和工作的情感。要多写论文，结合实际工作论述某些有意义的问题，将思考和研究所形成的观点和见解表达出来，与人分享和交流。这些笔记、日记、随笔、论文积累多了，自然就形成了教研员厚重的学术底蕴，专业发展就能水到渠成!

三、净心寡欲

《道德经》十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一章意在说明人的生理需求与人的无厌欲望不同，正确的养生方法是只满足生理需求，而不是放纵欲望(这一点，已经得到今人的共识，并为科学所验证，实在令人钦佩)。欲望从哪里来，欲望来自感官的永不满足的追求。老子在这里形象地勾画了人们因贪婪染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。老子还说“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只有没有私心欲望，才能体验到“道”的奥妙，从而适应和符合客观的变化。有私心欲望，就不能体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会出现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够使自己自觉地坚持自我反省，能时刻约束自己的贪欲之心。

我想，我们这些成长在改革开放之后、市场经济环境之下的一代人，大约比我们的父辈们面对物质诱惑更早、更多。在现实生活当中，对于物质诱惑，如何保持操守，将成为我们不得不面对的挑战。古人有“慎独”之说，无非是指当人们在一人独处之时更要保持操守。是以，我认为，净心寡欲，做到事事顺应客观自然，于个人来讲是很潇洒的事，古人所谓君子之风，“真名士自风流”的那种风骨，在当下已经是难得一见了，我们常常怀念那个令人心驰神往的魏晋时代。

总之，细细品读《老子的智慧》，吸取其精华来加强我们的营养，对于我们这些青年人将是另一种意义上的“充电”。近日，中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长习近平同志发表重要讲话，特别就读书对领导干部提出了“要爱读书，读好书，善读书”的要求，作为青年干部，在举国上下这种浓厚的读书氛围中，我深深感到对“国学”书籍学习的渴望。我将把对《老子的智慧》、《孔子的智慧》的学习作为学习“国学”书籍的一个良好开端，很好的坚持下去。

篇六：老子的智慧读后感

本月我读了这本《老子的智慧》，老子的智慧看似虚幻无边，其实蕴藏着许多实实在影响我们生活的人生哲理。老子是生于春秋战国初期，是一位大思想家，老子的智慧读到最后，让我看到的不是一堆文字，而是一颗心灵。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社会，让我们以一颗平常的心去感受老子的一字一句：

一、对比相生。我们都知道美之所以美，那是因为有丑陋的存在，都知道善之所以善，那是因为恶的存在，老子认为事物发展和变化都是在矛盾对立的状态中产生，在工作过程中，不可能一帆风顺，无论日子是幸福还是痛苦，我们必须一天天的过，即使我们不愿意又怎么能够阻止太阳的升起和降落，面对这人生路上的矛盾，我们无奈、迷茫，到头来仍是同样的结局，那又何苦给自己制造那么多的苦恼呢?

二、上善如水。这句话的含义是人最高的德行就好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最善的人，心胸象水一样清明沉静，待人真诚仁义。与人为善，即使自己不说，别人也会记得你的好处，总有一天你也会需要别人的帮助，也就是说，种善因才能得到善果。

三、功成身退。一件事做到圆满了，就要学会含藏收敛。水盛在器皿里太满就会溢出来，刀磨得太快就容易折断，人生在世，处世不宜过于冲动、刚强，凡事不要做得太过，要留有余地。树叶到了秋天就会凋落，因为这时候的树木不再需要那么多的养分，这就是大自然中的“功成身退”。

四、有无之道。这句话的含义就好像，搓揉陶土来制造器皿，中间要保留空间，才能有盛物的功能，盖房子开窗户，房中要保留空间，才能起居住的作用，所以“有”带来便利，“无”带来功效。不要被事务的表面现象所迷惑，在管理中更是不能只看到“有”，而忽略了“无”的存在和作用。就好比大米，是我们来填饱肚子的，是让身体产生出力量的，但米以物的方式存在，它就永远是米，要想变成力气，则必须被人嚼碎吞下消化，才能产生能量。

五、无为而治。“无为而治”是老子管理思想中的核心之处，是老子最经典的智慧。“无为”不是消极、无所事事、不做事情，而是强调不任意妄为、不随意而为、不违道而为;要求人们的思想及行为顺应自然、符合自然，但又决不能消极的听任自然，而是认为人要在符合自然要求的情况下行动，才能在花费力气较少、遇到挫折较小的情况下，达到自己的目的。将这一管理智慧应用到现代管理中，就是强调管理者要顺应自然、顺应趋势、不违道、不随意而为，踏踏实实地寻找切实可行的发展之路，达到“无为而治”的目的。

六、天下大事，必作于细。老子的思想中蕴含着很多做事的智慧，如：道可道，非常道;千里之行，始于足下;合抱之木，生于毫末;慎终如始，则无败事等等。“天下大事，必作于细。”是老子做事智慧之一，就是要求做事要从根本做起、从小事做起。换言之，天下之事都必须从简单、细微处入手。所以想成就大事者，需要从小事做起，从细微处着手，这样大事、难事慢慢就会变成小事、易事。

七、大智若愚，大巧若拙。在老子看来，真正的智者应具有“大智若愚，大巧若拙”的内敛功夫，如此既能在立身处世等方面表现的从容自若，有能避免事端。大智若愚，大巧若拙是一种大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要“修”，加强自己的内在修养，以海纳百川的胸襟看待世间人事;另一方面要“练”，注意积累经验，掌握、顺应事物的本质规律，不苛求抱怨，以自己的参悟身体力行，以求的更大的发展。

老子的智慧读后感6篇阅读学大教育网为大家带来过了，希望大家能够在课余时间多阅读一些书籍，然后写下读后感，这对提高自己的文学水平很有帮助。